Na primeira semana de novembro de 2022Por volta das 5h30, espalhou-se a notícia de que um filhote de elefante provavelmente havia morrido em um arrozal em uma aldeia no Distrito de Udalguri em Assam. Sua mãe estava tentando arrastar o corpo com ela. O distrito de Udalguri é uma das principais zonas de conflito entre humanos e elefantes em Assam. Os registros mostram que mais de 100 elefantes e 200 pessoas foram mortas nos últimos 12 anos neste conflito.
por volta das 6hmetrô, as pessoas se reuniram, olhando para a única elefanta tentando arrastar um bezerro morto com as patas traseiras. Espectadores relataram que um grande rebanho de 80-100 elefantes invadiu aquele campo de cultivo em particular na noite anterior e este elefante e seu filhote faziam parte disso. No entanto, o rebanho voltou para a floresta por volta das 4h, deixando a mãe para trás.
“Uma mãe, seja humana ou elefante, nunca pode deixar seu filho para trás, vivo ou morto”, disse um fazendeiro que mora nas proximidades. Ele acrescentou ainda: “As mães podem correr grandes riscos para proteger seu filho. Você pode ver este elefante no meio de todas essas pessoas durante o dia, tentando acordar seu filho.”
Mais de 200 pessoas se reuniram para 7 ametrô mas todos ficaram quietos e a uma distância respeitável do elefante.
O elefante ficou intrigado com a presença das pessoas e estava determinado a arrastar o bezerro morto para um lugar seguro. Ela usou as patas traseiras para rolar o corpo. O bezerro parecia ter cerca de 3 ou 4 anos e, portanto, não era pequeno o suficiente para puxar com o tronco. À medida que o frio da manhã deu lugar a temperaturas mais altas, esfriou borrifando seu corpo com terra e água. O arrasto continuou pelas próximas oito horas e a mãe conseguiu rolar a carcaça. 400 metros do local da morte, cruzando culturas permanentes, canais de irrigação rasos e arbustos. Por volta das 15 horas, sua paciência acabou e ela provavelmente aceitou o fato de que era inútil acordar seu filho dos mortos. Ele saiu lentamente e caminhou ao longo do rio para entrar na floresta. Ela ou o bando não visitaram a área por uma semana ou mais.
Os elefantes são seres sociais, multiemocionais e sensíveis que são conhecidos por lamentar os mortos. A relação mãe-bezerro é particularmente forte, pois o bezerro se associa intimamente com a mãe por 8 a 10 anos.
a mãe humana
Cerca de 20 elefantes foram mortos em Assam em outubro de 2022 em Assam e muitos deles foram eletrocutados em áreas de cultivo. O departamento florestal estava interessado em saber se a eletrocussão também foi o motivo da morte do bezerro neste caso.
Como o corpo do bezerro morto não estava disponível para análise forense na época, outras evidências tiveram que ser consideradas. Perto do local onde o bezerro morreu, havia uma pequena roça com uma cerca de arame. colocar no limite Colocar tal cerca é uma prática comum, já que essas cercas de arame não eletrificadas de fio único foram encontradas para dissuadir psicologicamente os elefantes em grande medida. No entanto, não havia cabo de conexão para eletrificar a cerca.
A casa do proprietário do campo de arroz, uma mulher com uma filha de seis anos, ficava nas proximidades, localizada em uma aldeia particularmente vulnerável a danos causados por elefantes. A maioria das pessoas aqui são ex-trabalhadores de plantações de chá.
a mulher disse sua casa havia sido vandalizada por elefantes três vezes e ele não tinha terras próprias. Ela também trabalhava na plantação de chá, mas depois de uma longa doença e abandono por parte do marido, ela agora não conseguia trabalhar longas horas. Ela decidiu levar dois excelente (2,500 metros quadrados de área de terra) de arrozais em regime de parceria com outro homem de uma aldeia diferente. Questionado se ele eletrificou a cerca, ele disse que não.
No entanto, após uma investigação mais aprofundada, partes de pele e carne de elefante foram encontradas presas à cerca de arame do mesmo arrozal. Um cabo de conexão também foi encontrado ao redor do arrozal, escondido dentro de um arbusto Lantana. Os cabos de conexão foram colocados no subsolo.
A dona do campo foi questionada mais uma vez e finalmente admitiu que ela, junto com seu companheiro, havia eletrificado a cerca. Isso foi feito por desespero, afirmou ele, acrescentando que não tinha outra maneira de protegê-la. dui bigha maati (duas terras bigha).
A situação era delicada. De acordo com o protocolo, ela teve que ser presa sob a Lei (de Proteção) da Vida Selvagem de 1972. Mas como ela tinha um filho pequeno, a equipe florestal decidiu não tomar essa medida imediatamente. Na sequência, tanto a mãe quanto o companheiro foram presos e levados para a delegacia. Por fim, a mulher foi libertada por compaixão e voltou para sua aldeia. Seu companheiro foi acusado de a morte deliberada do elefante.
Alguns dias depois, a mãe elefante foi vista enquanto o rebanho se mudava para outra propriedade de chá e se relacionava intimamente com um recém-nascido. bezerro no rebanho
cruzamento de vidas
As vidas das duas mães, elefante e humana, se cruzaram e progrediram para uma conclusão trágica nesta zona de conflito humano-elefante. Este não foi um evento aleatório; antes, um modo de encontro que ocorreu por meio de contingências históricas e presentes. O elefante havia perdido grande parte de sua terra natal devido ao extenso desmatamento em Assam, especialmente no púltimas três décadas, o que os levou a se tornarem cada vez mais dependentes de alimentos nutritivos cultivados em áreas dominadas pelo homem. Por outro lado, os trabalhadores das fazendas de chá, conhecidos como Adivasi (tribo) em Assam vivia na pobreza sem muita melhoria social nos últimos 150 anos. Muitos deles vivem agora em pequenas aldeias depois de comprarem uma alguns grande de terras na periferia das cidades.
Ambos agora vivem vidas marginais, dependendo de plantações e plantações de arroz. As plantações de chá sustentam tanto quanto as Adivasi encontrar baixo salário, mas emprego durante todo o ano lá e os elefantes encontrar refúgio importante nestas fazendas fora da floresta. Os arrozais são novamente recursos de sobrevivência, pois fornecem subsistência aos pobres. Adivasi fazendeiros e elefantes. Ambos ficam desesperados para reivindicar esses recursos, resultando em prejuízos para ambas as partes.
Em alguns dias, Adivasi as pessoas ganham, mas nos outros dias o elefante ganha eles. Sem uma solução clara para esse problema, estima-se que os danos se intensificarão no futuro.
Na ausência de vontade política para melhorar a vida de ambos, a separação espacial estrita entre pessoas e elefantes não é um objetivo prático.
No discurso dominante sobre a conservação de elefantes na Índia, a coexistência tornou-se uma palavra da moda para descrever modos desejáveis de encontros entre pessoas e elefantes. As pessoas, que muitas vezes carregam o peso dos danos relacionados aos elefantes, falam sobre a coexistência com os elefantes, principalmente por causa da tolerância cultural. Mas isso não deve esconder o fato incômodo de que a política e a prática de conservação são falhando tristemente com as pessoas e os elefantes ao não fornecer soluções políticas para o cerne do problema.
Tanto o desmatamento quanto a exclusão social foram causados por processos políticos e pela A mesma vontade política é necessária para assegurar a vidas de pessoas e elefantes. A instalação de cercas solares e a realização de sessões de conscientização podem ser apenas ‘band-aids’ temporários para os danos, mas são necessárias soluções políticas para trazer justiça às mães, tanto humanas quanto elefantes.
Este artigo foi originalmente publicado em mongabay índia.
