A criminalização do triplo talaq ajudará as mulheres muçulmanas na Índia? – quartzo indiano

Desde que o parlamento indiano finalmente aprovou uma lei que torna ilegal os muçulmanos divorciarem-se de suas esposas pronunciando a palavra "talaq" três vezes no final de julho, foi o centro de uma discussão amarga.

A Lei de Proteção dos Direitos das Mulheres Muçulmanas já foi objeto de vários desafios legais por organizações religiosas muçulmanas, que consideram a lei desproporcional e um movimento político contra minorias. Mas a lei também dividiu a opinião entre organizações de mulheres indianas e grupos de mulheres muçulmanas em particular.

A nova lei é o resultado final de um processo judicial de alto perfil apresentado em 2016 por Shayara Bano, uma muçulmana que foi vítima de talaq-i-biddatou "triple-talaq".

Até então, o direito do marido de se divorciar de sua esposa de forma unilateral e instantânea, simplesmente recitando "talaq" (reputação) três vezes por vez, era um ato reconhecido por lei. Em uma decisão histórica de 2017, o Supremo Tribunal da Índia declarou talaq-i-biddat inválido e inconstitucional e instruiu o governo a legislar.

Após uma longa série de disputas, o projeto de lei do governo finalmente liberou as duas casas do parlamento indiano, impulsionado pelo controle rígido do poder sobre o poder do Partido Bharatiya Janata após sua vitória esmagadora nas eleições indianas em 2019 .

Dividir opinião

Mas a lei é muito controversa porque criminaliza a prática de talaq-i-biddat, em vez de simplesmente confirmar que um divórcio pronunciado dessa maneira não é válido. Isso significa que qualquer marido que pronuncia triplo-talaq, seja oral, escrito ou eletrônico, pode ser punido com uma multa e três anos de prisão. As prisões podem ser feitas sem ordem judicial, e a fiança é concedida somente a critério de um magistrado. E a lei se aplica retrospectivamente a setembro de 2018, o que significa que transgressões anteriores podem agora ser registradas na polícia.

A nova lei, dizem os críticos, estabeleceu conscientemente punições por simplesmente dizer palavras que, desde o julgamento da suprema corte, não têm significado legal. Os opositores veem o jogo político sujo, argumentando que o entusiasmo do governo em impor sanções criminais cheira a uma agenda anti-muçulmana. Em vez de proteger as mulheres, eles argumentam, a principal intenção do governo tem sido tornar os muçulmanos vulneráveis ​​à prisão.

Os opositores dizem que a imposição de sanções criminais cheira à agenda anti-muçulmana do governo.

Mas algumas das divisões mais impressionantes são as de muitas organizações de direitos das mulheres muçulmanas na Índia. Embora sempre tenha havido pequenas diferenças na abordagem entre eles, a lei semeou divisões reais.

Em 2016-17, dois grupos feministas muçulmanos facilitaram a abolição de talaq-i-biddat atuando como co-peticionários no processo judicial atual. Um deles era o Bebaak Collective, uma importante aliança de campanha para mulheres liderada por Hasina Khan. A outra era a muçulmana bharatiya Mahila Andolan (BMMA), uma organização nacional de base de mulheres muçulmanas. Ambos exigiram a abolição de talaq-i-biddate ambos receberam com satisfação a decisão judicial que a invalidou.

Desde então, porém, suas abordagens divergiram.

O Coletivo Bebaak, juntamente com muitos outros ativistas, assinou uma petição no final de julho, condenando a nova lei para estabelecer punições para os maridos. O coletivo sustenta que, em vez de empoderar as mulheres, essa lei as tornará vulneráveis ​​de outras maneiras. Se ex-maridos forem encarcerados, isso poderá impedi-los de pagar pela manutenção pós-divórcio e se separar de esposas e filhos de segurança financeira. Por sua vez, poderia deixar as mulheres à mercê de famílias hostis e vingativas. Ao questionar os motivos do governo, eles declararam a lei "não a favor das mulheres, mas contra as minorias".

Por outro lado, o BMMA acolheu a lei argumentando que somente medidas criminais podem cessar talaq-i-biddat. Seus líderes argumentam que sua perspectiva se baseia em seu trabalho de base que oferece orientação jurídica para mulheres muçulmanas comuns. Eles alegam que nos últimos dois anos, desde que o tri-talaq foi declarado inválido, dezenas de vítimas recentes da prática se aproximaram de seus escritórios todos os anos em busca de ajuda. Alguns maridos, declarando-se sujeitos às leis da sharia em vez de juízes, continuaram a prática de forma independente. Esposas vulneráveis ​​e mal informadas mal conseguiram enfrentá-las. Os jornais também continuam denunciando violações da decisão do tribunal desde 2017.

Para que uma lei seja realmente um impedimento, dizem os líderes da BMMA, ela deve ter sanções. Eles ressaltam que outras questões de direito pessoal, como não pagar pela manutenção pós-divórcio, já vêm com penalidades, independentemente da comunidade religiosa, e que talaq-i-biddat Já está criminalizado em mais de 20 países de maioria muçulmana.

Reivindicações entrando

A posição do BMMA ganhou críticas de seus oponentes. Durante minha recente investigação sobre os direitos das mulheres muçulmanas na Índia, dois ativistas do BMMA me disseram que o conteúdo da lei não deveria ser combinado com o governo que a implementou. Eles acusaram feministas liberais, que simplesmente "dizem seu artigo no Facebook" e não lidam com os traumas diários de mulheres comuns, de pontuação política. "Eu questiono o feminismo deles", disse um deles, dizendo que as feministas liberais "nada conseguiram para as mulheres muçulmanas" em décadas.

A equipe de um escritório da BMMA em Mumbai me disse, no final de agosto, que desde que a lei foi aprovada, cinco mulheres já tinham procurado elas para receber conselhos sobre o uso da nova lei. Todo mundo planeja registrar reivindicações retrospectivas contra seus ex-maridos por talaq-i-biddat crimes desde setembro do ano passado. É provável que esses números sejam apenas uma fração das mulheres que agora podem usar esta nova lei para corrigir abusos passados.

As mulheres muçulmanas comuns, argumentam o BMMA, muitas vezes passam despercebidas nos debates da elite, mas podem encontrar um novo poder nesta lei. Ao aumentar a ameaça perpétua de divórcio instantâneo, essa lei pode capacitar as mulheres e incentivá-las contra as ameaças perpétuas de seus maridos. Para os defensores da lei, se não para todos, essa possibilidade substitui as disputas em andamento sobre suas origens e intenções.

Este artigo foi republicado da The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original. Seus comentários são bem-vindos em [email protected]