Cidadania

NRC é a última ferida que Assam sofreu após a ULFA, insurgência – Quartz India


Os dias de agitação e as sucessivas operações do exército para eliminar a insurgência tiveram um impacto considerável na geração que cresceu durante esse tempo em Assam, através de uma infinidade de experiências anômalas. Dependendo da comunidade de origem, as experiências foram variadas. As diferentes memórias.

Lembro-me dos intermitentes "apagões", noites em que haveria eletricidade em minha pequena cidade, uma raridade naqueles dias, e ainda assim estudamos, comíamos sob o tremeluzir das velas ou o brilho opaco das lâmpadas de querosene, porque esse era o ditado do Líderes de agitação. Era para enviar uma mensagem simbólica a Nova Déli que Assam havia mergulhado na escuridão devido à incapacidade do centro de oferecer uma solução para o problema dos estrangeiros. Não se tratava de ignorar ordens. De fato, a sensação de ser ferida só se tornou popular e proliferou.

Os anciãos do bairro, os primos mais velhos e seus amigos saíam várias vezes para as ruas com tochas de bambu. Seus gritos …Aah oi aah, ulai aah!"(Venha, saia de tudo!)."Tej dim tel nidiu"(Ele dará nosso sangue, não óleo), ele passará pela quietude da noite. taal– Os pratos de metal que são um instrumento religioso-cultural de Assam – tornaram-se um símbolo de protesto. Era "jatir xonkot”(A crise da comunidade) e todos precisavam defender sua defesa, esse era o sentimento principal. Nesse acordo, até crianças como nós, que frequentamos escolas de inglês intermediárias, também foram rejeitadas. Lembro-me particularmente de uma vizinha que certa vez apontou para um grupo de meninas da escola em branco e azul. mekhela sador, passando por nossa casa, dizendo: "São eles que protegerão nossa jati. ”O importante não éramos nós, mas eles, que vestiram os tradicionais assameses na escola e abandonaram um ano de estudos em sua terra natal, são os verdadeiros representantes de Asomi Aai (mãe Assam).

Lembro-me de um homem magro com óculos macios, chamado Majumdar, que costumava visitar nossa casa de bicicleta. Ele e meu pai tiveram longas conversas durante as rodadas de khali sah (chá sem acompanhar lanches) antes de finalmente se levantar para ir para casa. Como sua casa ficava em Bengali Patty, a uma curta distância da minha escola, eu sempre o via na hora do almoço entrando pela porta.

Uma noite, minha mãe correu para a minha mesa de estudo. Majumdar havia sido baleado. Eu vi pânico em seus olhos.

"Ele está morto?"

"Não, no hospital", meu pai respondeu antes de sair correndo de casa.

As horas expiraram antes que meu pai voltasse para casa. Majumdar estava estável, mas teve que ser transferido para a Escola de Medicina de Dibrugarh para receber tratamento avançado na manhã seguinte.

Assim que meu pai chegou ao hospital, o médico de plantão pediu freneticamente sangue. O pai ligou para três jovens da vizinha Islam Patty. Naquela noite, o sangue hindu bengali foi misturado com sangue muçulmano assamês a pedido de um hindu assamês. Tudo isso estava acontecendo em um Assam dilacerado pela comunidade da época.

Os dias inebriantes da ULFA trouxeram sua própria parcela de tribulações para pessoas de várias comunidades.

Os dias inebriantes da ULFA (Frente de Libertação Unida de Assam) levaram sua própria parcela de tribulações a pessoas de várias comunidades. Muitos comerciantes não asiáticos caíram no fogo da ULFA. O dono da loja que nos forneceu os suprimentos mensais também foi morto a tiros. Muitos pequenos comerciantes fizeram as malas e deixaram o estado. Várias famílias assamitas não apenas tiveram que suportar a pior parte da ação do exército contra a ULFA, mas também foram mortas pela equipe armada por se recusar a atender sua demanda por dinheiro para comprar armas.

Havia um jovem alegre, o local "Bruce Lee", o campeão de karatê com faixa preta cuja maneira distinta de andar muitos jovens gostavam em minha cidade natal. Para nós, ele era nosso "Senhor", nosso homem a quem recorrer todas as preocupações do mundo, não apenas os problemas com a gramática inglesa, que voltavam para casa para nos ajudar cinco dias por semana.

Naba Gogoi deixou o Colégio Militar Indiano Rashtriya (RIMC), Dehradun. Um dia, ele disse ao pai que não podia continuar por lá, pois nunca era seu sonho se ver de uniforme. Eu estava mais confortável com o jeans Hara e o corte de cabelo de Bruce Lee. Eu estava feliz praticando karatê, ouvindo música sempre que eu preferia e ensinando as crianças de uma cidade pequena a ganhar a vida.

Naba fez exatamente isso.

Então o exército chegou à cidade para domar o ULFA. Os jovens pararam de sair de casa após o pôr do sol. Naba também correu para casa naqueles dias.

Um dia ele não fez. Logo chegou a notícia de que ele foi levado para um campo militar. Alguns dias depois, ele foi libertado, mas não antes de ser torturado. Ele nunca se recuperou completamente e morreu alguns anos depois. Seu sonho de viver a vida como ele queria, morreu com ele. Esmagado pelas botas do exército que ele também usaria se tivesse terminado seu mandato na RIMC.

Não muito longe da minha casa estava o bhoot bangla (Casa do horror). Uma vez chamada Barooah Bungalow, era uma enorme estrutura de concreto branco com um extenso gramado dianteiro cercado por muros altos e uma porta formidável. Possuído por um plantador de chá e um educador formado pela venerável Universidade de Oxford, o bangalô certamente passara dias melhores. Depois de muitas mortes na família, a casa caiu na escuridão. Os ladrões começaram a entrar para roubar o que havia dentro. Pedaço por pedaço, tudo foi levado, até os quartos ficarem vazios.

A CRPF (Força Policial da Polícia Central) ocupou o bangalô durante a Operação Rhino e ficou. Tornou-se seu centro de detenção, mais uma câmara de tortura, no meio de uma colônia residencial. Noite após noite, as pessoas acordavam com os gritos daqueles trazidos ao bangalô após uma prisão arbitrária pelas forças de segurança.

Uma noite, os gritos foram especialmente altos. Alguns dias depois, o corpo de Jyoti Lohar, um jovem empresário da periferia da cidade, pertencente a uma família da tribo do chá, foi encontrado em uma área próxima. A família disse que Lohar foi levado para o bangalô depois de ser preso junto com outros dois. A notícia se espalhou que os moradores ouviram os gritos de Lohar vindos do bangalô. A raiva do público cresceu. Alguns oficiais foram suspensos. Um caso foi registrado. Justice, no entanto, iludiu a família de Lohar. O bhoot bangla agora é um ashram, de propriedade de Manav Uttan Seva Samiti, liderado por Satpal Maharaj, ex-vice do Congresso e ministro do turismo de Uttarakhand.

Esses fragmentos da minha memória apenas sustentam o fato mais amplo de que, desde os dias de agitação até o período da insurgência, a era SULFA (entrega ULFA) e o desenrolar do processo de atualização do NRC (Registro Nacional do Cidadão), a perda e o dano foi todo permanente em Assam. Um fator comum que afetou a vida de pessoas de todas as comunidades.

Extraído de Sangeeta Barooah Pisharoty & # 39; s Assam com permissão da Penguin Random House. Seus comentários são bem-vindos em [email protected]



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