Cidadania

MoMA celebra Frédéric Bruly Bouabré por criar um novo sistema de escrita — Quartz Africa

Em 1948, Frédéric Bruly Bouabré, um jovem ex-oficial da marinha colonial da Costa do Marfim que vivia em Dakar, Senegal, então capital da África Ocidental Francesa, teve uma visão. Os céus se abriram, revelando sete sóis dançando em torno de uma estrela central. Bouabré mudou seu nome para Cheik Nadro, “o Revelador”, e dedicou sua vida a inventar um novo sistema de escrita para seu povo, os Bété.

Bouabré é o primeiro artista marfinense a expor seu trabalho em uma exposição individual no Museu de Arte Moderna (MoMA) de Nova York, que vai até 13 de agosto de 2022. A exposição presta homenagem à carreira de décadas de Bouabré. , mostrando 11 séries de desenhos com mais de 1.000 obras individuais, incluindo suas duas obras mais conhecidas, Alfabeto Bete (1990-91) e nascimento do mundo (1987-2008.)

O Museu de Arte Moderna.

Egypt de Connaissance du monde de Frédéric Bruly Bouabré

“O trabalho de Frederik transcende as discussões de fluidez versus balcanização. Isso mostra que a linguagem é algo que está vivo, respirando e evoluindo”, disse Uzodinma Iweala, diretora executiva do Africa Center em Nova York (anteriormente conhecido como Center for African Art), ao Quartz. “Isso nos obriga a fazer a pergunta, quem é o árbitro do que é ensinado e o que vemos como conhecimento?”

Língua na África é um assunto complicado

A linguagem e a palavra escrita é algo que domina o discurso literário africano. O continente tem uma relação complicada com os vários língua franca amplamente utilizado, que tem sido uma rica fonte de inspiração artística e política.

Ngugi wa Thiong’o, o autor de renome mundial do Quênia, evita escrever em inglês e, em vez disso, escreve em kikuyu e depois o traduz. Ousmane Sembene, o padrinho do cinema africano, optou por se concentrar em filmes em vez de romances para atingir as massas analfabetas, porque entendia que a palavra escrita no Senegal estava reservada a poucos que receberam uma educação colonial.

Não vejo o francês como uma língua colonial. Meu povo e eu o pegamos e o tornamos nosso.

Em 2004, Joaquim Chissano, então presidente de Moçambique, fez com que os funcionários do governo lutassem por tradutores quando decidiu fazer seu discurso de despedida como presidente da União Africana em suaíli. Na época, a UA usava apenas inglês, português, árabe e francês como idiomas oficiais.

A tradição literária da África tem sido subestimada há muito tempo.

Uma escola de pensamento diz que a história oral foi a forma dominante de memória coletiva na África por gerações e, a menos que agora nos concentremos na linguagem escrita, sempre seremos o leão proverbial nas histórias que o caçador conta sobre nós.

O Museu de Arte Moderna

Frédéric Bruly Bouabré: O mundo à solta

A linha de pensamento mais recente é que diferentes formas literárias sempre existiram no continente, mas foram complicadas ou apagadas por perspectivas externas. As elaboradas pinturas rupestres de 10.000 anos nas cavernas de Laas geel, na Somalilândia, dificilmente são mencionadas como exemplos de arte primitiva. Evidências de grandes civilizações antigas, incluindo o império egípcio, e as ruínas do Grande Zimbábue sofrem de um longo legado da eliminação dos negros africanos. Alguns, incluindo Elon Musk, até preferem atribuir sua criação a alienígenas do espaço sideral.

Uma das maiores coleções de manuscritos antigos do mundo é de Timbuktu, no atual Mali. Em muitos casos, a tradição escrita na África é anterior à da Europa moderna. Estas são verdades desconfortáveis ​​para muitos. Reconhecer o complicado legado da tradição artística e literária africana abala os próprios alicerces sobre os quais nossas atuais estruturas econômicas e sociais globais foram construídas, desafiando suposições racistas sobre o que constitui arte e erudição.

Felipe Bordas

Frédéric Bruly Bouabré no Musée de l’Homme em Paris. 1993.

Avançando na discussão, os pensadores africanos se perguntam: e agora? Agora que essas são as línguas que falamos, vamos descartá-las, ou africanizá-las, ou aceitar que elas agora fazem parte de nós?

“Não vejo o francês como uma língua colonial”, disse a escritora marfinense Renée-Edwige Dro em um painel de discussão Zoom sobre a exposição de Frédéric Bruly Bouabré. “Meu povo e eu o pegamos e o tornamos nosso. Podemos falar francês na frente dos franceses e eles não entenderão o que estamos dizendo”.

Em todo o continente, há exemplos de milhões de pessoas criando línguas que lhes foram impostas e vindo com uma pesada bagagem colonial, inteiramente sua. por Frédéric Bruly Bouabré mundo desencadeado A exposição permite ao espectador contextualizar isso através da história e confrontar nossos próprios preconceitos sobre o que é e tem sido a jornada literária do continente.

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